دلّ عليه جملة نطقت ولو جعلت إذا هنا مجردة عن الشرط لكان حسنا إذ جعل نطقت المقدّرة جوابا لإذا غير خال عن إشكال إذ لا علاقة بين الشرط والجزاء حينئذ . والمعنى : إن صمت خواتم هذا الحبيب إذا آذت خنصره لضيقها عليه بامتلائه فلم تتحرك نطقت مناطق خصره جائلة عليه لكونه في غاية الرّقّة ووصف الخصر بالرّقّة والخنصر بالامتلاء كان مطروحا مبتذلا فأخرجه عن ذلك حيث تصرّف فيه بوصف المناطق بالنطق ، وكنى بها عن الحركة المستلزمة لرقّة الخصر ووصف الخواتم بالصمت ، وكنى بها عن السكون المستلزم لامتلاء الأصابع وهذا صنع جليل لكنه بالنسبة إلى شأنه رضي اللّه عنه قليل . ولا يخفى الجناس في نطق ومناطق ، وخصر وخناصر ، وختم وخواتم ، وفيه الطّباق بين النطق والصمت . ( ن ) : كنى بالخصر عن حضرة الذات الإلهية وبالمناطق عن حضرات الأسماء والصفات لأنها دائرة على الذات تشبه المحيطة بها وليست بمحيطة لأن الأسماء والصفات هي الظهور من حضرة الذات المطلقة على مقدار ما يناسب الأكوان . وقوله حتما بالحاء المهملة ، أي نطقا حتما ، يعني كلاما ملزما كناية عن الأمر والنهي اللازمين شرعا بالكلام الإلهي ، وفي نسخة ختما بالخاء المعجمة ، أي إن نطقها يشبه الختم في إظهار الأثر على طبق ما هو في الحضرة العلمية ، وكنى بالأصابع عن حضرات الجلال وحضرات الجمال ، وكنى بالخواتم عن مظاهر هذه الحضرات من قلوب العارفين وهي الحضرات الإلهامية والمعاني الكشفية فإنها تضيق عن استيفاء جلال الحضرة وجمالها لسعة عالم الجلال والجمال وضيق عالم الإمكان . اه . رقّت ودقّ فناسبت منّي النّسي ب وذاك معناه استجاد فحاذا [ الاعراب ] « رقت » : أي المناطق . و « دق » : أي الخصر . « فناسبت » : أي قاربت ، والضمير في ناسبت للمناطق . و « النسيب » : التشبيب بالحبيب في الشعر وذكر محاسنه والإشارة بذاك إلى الخصر واستجاد عدّ الشيء جيدا . وقوله « فحاذا » بالحاء المهملة ، أي قارب واقتفى الأثر . وقوله « مني » : حال مقدّم من النسيب . و « ذاك » مبتدأ ومعناه مفعول مقدّم لاستجاد ، والهاء في معناه عائدة إلى النسيب . وقوله فحاذا : معطوف على استجاد ، ومفعوله محذوف ، أي فحاذاه ، ومعناه رقّت المناطق ودقّ الخصر فالمناطق ناسبت رقّة لفظ نسيبي والخصر استجاد معنى نسيبي فحاذاه في الرقّة واقتفى أثره فيها فكأنه أراد بالنسيب اللفظ فيكون قد شبّه المناطق برقّة لفظه ودقّة الخصر بدقة معناه ولعمري لقد